Original:

Die stoische Theorie des unkörperlichen lekton
οἱ μὲν περὶ τῷ σημαινομένῳ τὸ ἀληθὲς τε καὶ ψεῦδος ὑπεστήσαντο [...] τρία φάμενοι συζυγεῖν ἀλλήλοις, τό τε σημαινόμενον καὶ τὸ σημαῖνον καὶ τὸ τυγχάνον, ὧν σημαῖνον μὲν εἶναι τὴν φωνὴν, οἷον τὴν ,Δίων, σημαινόμενον δὲ αὐτὸ τὸ πρᾶγμα τὸ ὑπ αὐτῆς δηλούμενον. [...] τούτων δὲ δύο μὲν εἶναι σώματα, καθάπερ τὴν φωνὴν καὶ τὸ τύγχανον, ἓν δὲ ἀσώματον, ὥσπερ τὸ σημαινόμενον πρᾶγμα καὶ λεκτόν, ὅπερ ἀληθές τε γίνεται ἢ ψεῦδος.

Quelle: Sextos Empirikos: Gegen die Mathematiker /Adversus mathematicos (M.) 8, 11f. = LS 33B.
Edition: N.N.

Auslegung:

- damit besondere Rolle des Lektons in der strikt materialistischen Ontologie der Stoiker
- gerade als Unkörperliches kann es Körperliches bezeichnen und insofern wahr oder falsch sein
- weiterhin Unterscheidung zwischen unvollständigen lekta (Satzgliedern) und vollständigen (Sätzen)
- für die Stoiker entscheidend sind solche lekta, die Sätzen entsprechen
- aus ihnen zusammengesetzt sind Argumente (logoi)

Themen:

• Stoiker
• Antike Philosophie II