Original:

Der Idealstaat und der stoische Kosmopolitismus (Antike Philosophie I)
Zenon von Kitions kosmopolitisches Ideal (Gesetz und Gewissen)
καὶ μὴν ἡ πολὺ θαυμαζομένη πολιτεία τοῦ [...] Ζήνωνος εἰς ἓν τοῦτο συντείνει κεφάλαιον, ἵνα μὴ κατὰ πόλεις μηδὲ κατὰ δήμους οἰκῶμεν, ἰδίοις ἕκαστοι διωρισμένοι δικαίοις, ἀλλὰ πάντας ἀνθρώπους ἡγώμεθα δημότας καὶ πόλιτας, εἷς δὲ βίος ᾖ καὶ κόσμος, ὥσπερ ἀγέλης συννόμου νόμῳ κοινῷ συντρεφομένης. τοῦτο Ζήνων μὲν ἔγραψεν ὄναρ ἢ εἴδωλον εὐνομίας φιλοσόφου καὶ πολιτείας ἀνατυπωσάμενος, Ἀλέξανδρος δὲ τῷ λόγῳ τὸ ἔργον παρέσχεν.

Quelle: Plutarch von Chaironeia: Alexander/Leben Alexanders des Großen /Περὶ τῆς Ἀλεξάνδρου τύχης ἢ ἀρετῆς /De Alexandri Magni fortuna aut virtute 329AB = LS 67A.
Edition: N.N.

Auslegung:

- Stoische Idee: Allgemeine Weltbürgerschaft aller Menschen → Ablösung des Stadtstaates der Polis als politisches Ideal. Begriff des Weltbürgers (polites tou kosmou)
- Plutarchs Verbindung mit dem Alexanderzug ist anachronistisch, zeigt aber die Wirkung dieses Gedankens schon in der Antike
→ das moderne Bild des Hellenismus hat antike Wurzeln
- Universalismus bedingt die bleibende Bedeutung der universalen stoischen Staatstheorie
- Oikeiosis-Lehre: Natürliche Gemeinschaft der Menschen in ihrem Staat
- Freilich: Nur tugendhafte Menschen können wahrhaft Bürger werden und sind zur Freundschaft fähig

Themen:

• Stoiker
• Idealstaat
• Gesetz und Gewissen
• Antike Philosophie II