Original:

Der Zeus-Hymnos des Stoikers Kleanthes (um 250 v. Chr.)
κύδιστ᾿ ἀθανάτων, πολυώνυμε παγκρατὲς αἰεί,
Ζεῦ φύσεως ἀρχηγέ, νόμου μέτα πάντα κυβερνῶν,
χαῖρε· σὲ γὰρ καὶ πᾶσι θέμις θνητοῖσι προσαυδᾶν. [...]
ὧδε γὰρ εἰς ἓν πάντα συνήρμοκας ἐσθλὰ κακοῖσιν,
ὥσθ᾿ ἕνα γίγνεσθαι πάντων λόγον αἰὲν ἐόντα·
ὃν φεύγοντες ἐῶσιν ὅσοι θνητῶν κακοί εἰσιν,
δύσμοροι, οἵ τ᾿ ἀγαθῶν μὲν ἀεὶ κτῆσιν ποθέοντες
οὔτ᾿ ἐσορῶσι θεοῦ κοινὸν νόμον οὔτε κλύουσιν,
ᾧ κεν πειθόμενοι σὺν νῷ βίον ἐσθλὸν ἔχοιεν.


Quelle: Kleanthes: Zeus-Hymnos = LS 54I; Z. 1-3. 20-25.
Edition: N.N.

Auslegung:

- Hymnos zeigt eindrucksvoll die Religiosität der Stoiker und ihr emotionales Verhältnis zum obersten Gott
- zugleich Hinweis auf die ethische Notwendigkeit, diesem Gott zu gehorchen und in Eintracht mit ihm zu leben
- historische Entwicklung wahrscheinlich: stärkere Herausarbeitung der Theologie bei Kleanthes (2. Leiter der Schule) und seinem Schüler Chrysipp
- Ort der Theologie in der Physik weist bereits auf integratives Gottesbild der Stoiker hin
- zu beachten ist, dass Gott ein innerkosmisches Prinzip ist, das die Welt gestaltet, aber nicht aus dem Nichts erschafft
- systematische Bedeutung des Gottesbildes liegt in der durch dieses auferlegten Notwendigkeit

Themen:

• Gott
• Stoiker
• Antike Philosophie II