Original:
Der innere Zusammenhang von Determination und Verantwortlichkeit nach den Stoikern
a) οὐ γὰρ ἔστι μὲν τοιαύτη ἡ εἱμαρμένη, οὐκ ἔστι δὲ πεπρωμένη, οὐδὲ ἔστι μὲν πεπρωμένη, οὐκ ἔστι δὲ αἶσα, οὐδὲ ἔστι μὲν αἶσα, οὐκ ἔστι δὲ νέμεσις, οὐδὲ ἔστι μὲν νέμεσις, οὐκ ἔστι δὲ νόμος, οὐδ’ ἔστι μὲν νόμος, οὐδ’ ἔστιν δὲ λόγος ὀρθὸς προστακτικὸς μὲν ὧν ποιητέον, ἀπαγορευτικὸς δὲ ὧν οὐ ποιητέον. ἀλλὰ ἀπαγορεύεται μὲν τὰ ἁμαρτανόμενα, προστάττεται δὲ τὰ κατορθώματα. οὐκ ἄρα ἔστι μὲν τοιαύτη ἡ εἱμαρμένη, οὐκ ἔστι δὲ ἁμαρτήματα καὶ κατορθώματα.
b) ἀλλ’ εἰ ἔστιν ἁμαρτήματα καὶ κατορθώματα, ἔστιν ἀρετὴ καὶ κακία, εἰ δὲ ταῦτα, ἔστι καλὸν καὶ αἰσχρόν. ἀλλὰ τὸ μὲν καλὸν ἐπαινετόν, τὸ δὲ αἰσχρὸν ψεκτόν. οὐκ ἄρα ἐστὶ μὲν τοιαύτη ἡ εἱμαρμένη, οὐκ ἔστι δὲ ἐπαινετὸν καὶ ψεκτόν. ἀλλὰ τὰ μὲν ἐπαινετὰ τιμῆς ἄξια, τὰ δὲ ψεκτὰ κολάσεως. οὐκ ἄρα ἔστι μὲν τοιαύτη ἡ εἱμαρμένη, οὐκ ἔστι δὲ τιμὴ καὶ κόλασις.
Quelle:
Alexander von Aphrodisias:
Über das Schicksal
/
Περὶ εἱμαρμένης
/
De fato
(
Fat.)
p. 207 = LS 62J.
Edition: N.N.
Auslegung:
Alexander von Aphrodisias führt einige typisch "Kettenschlüsse" durch, um ein Bild davon zu geben, welche Konsequenzen sich möglicherweise aus einer stoischen Fatumstheorie für die menschliche Freiheit ergeben bzw. welche sich aus der Annahme, dass Menschen zu Recht geehrt und bestraft werden können, für die Annahme eines stoischen Fatums ergeben. Alexander geht es darum, die Unvereinbarkeit beider Annahmen aufzuzeigen - er selbst meint durchaus, dass Menschen zwischen Alternativen wählen können und dass folglich das Fatum nicht alles determinieren kann, wie es die Stoiker meinen. Inwieweit diese Ketten so direkt auf die alten Stoiker zurückführbar sind, ist daher unklar.
(Matthias Perkams)
Nach der Darstellung ihres aristotelischen Kritikers Alexander von Aphrodisias stellten die Stoiker ihre gegensätzlichen Intuitionen zu Determination und Verantwortlichkeit des Menschen in gegenläufigen Kettenschlüssen dar. (VL
Freiheit )
Themen:
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Antike Philosophie II