Original:

Das Gerechtigkeitsproblem von Glaukon und Adeimantos und das Beweisziel der Politeia
οὐδεὶς ἑκὼν δίκαιος ἀλλ᾿ ἀναγκαζόμενος, ὡς οὐκ ἀγαθοῦ ἰδίᾳ ὄντος, ἐπεὶ ὅπου γ᾿ ἂν οἴηται ἕκαστος οἷος τε ἔσεσθαι ἀδικεῖν, ἀδικεῖ. λυσιτελεῖν γὰρ δὴ οἴεται πᾶς ἀνηρ πολὺ μᾶλλον ἰδίᾳ τὴν ἀδικίαν τῆς δικαιοσύνης. [...] Μὴ οὖν ἡμῖν ἐνδείξῃ μόνον τῷ λόγῳ ὅτι δικαιοσύνη ἀδικίας κρεῖττον, ἀλλὰ καὶ τί ποιοῦσα ἑκατέρα τὸν ἔχοντα αὐτὴ δι᾿ αὑτὴν, ἐάντε λανθάνῃ, ἐάντε μὴ θεοὺς τε καὶ ἀνθρώπους, ἡ μὲν ἀγαθόν, ἡ δὲ κακόν ἐστι.

Quelle: Platon: Der Staat (Platon) /Πολιτεία /De re publica (rep.) II 360cd. 367e.
Edition: N.N.

Auslegung:

- Entgegen dieser wissensbetonten Perspektive des Sokrates bezweifelt der mittlere Platon in seiner Politeia ausdrücklich, dass Menschen tatsächlich gut sein wollen, so dass genau dies geklärt werden soll.

Themen:

• Gerechtigkeit
• Freiheit
• Antike Philosophie I