Original:

Paul der Perser (6. Jhdt.) widmet Chosrau III. eine Einführung in die aristotelische Logik


Quelle: Paul der Perser : Abhandlung über die Logik des Philosophen Aristoteles /Tractatus de opere logico Aristotelis philosophi 1, 3f.; 9f.; 2, 9-23-3, 3 (Text leicht korrigiert).
Edition: Anecdota Syriaca. Collegit edidit explicuit J. P. N. Land. Tomus quartus. Otia Syriaca. Insunt Tabulae VIII., Leiden 1875, p. 1–30.

Auslegung:

Dieser Text stellt einen Auszug aus der Vorrede dar, mit der der Logiker Paul der Perser, der wohl den syrischen und den griechischen philosophischen Schulbetrieb kannte, sein Logik-Handbuch dem Perserkönig Chosrau widmet. Chosrau, persisch Chusro, im Griechischen als Chosroes bekannt, ist auch sonst für seine philosophischen Interessen bekannt und gewährte nach der Schließung der letzten platonischen Schule in Athen 529 sieben dortigen Philosophen seine Gastfreundschaft. Paul stammt vermutlich aus den ostsyrischen christlichen Schulen, z.B. in Nisibis, und bedient Chosraus mithilfe der Logikkenntnisse die dort gelehrt werden. Vermutlich gab es von diesem Text eine mittelpersische Version, doch scheint der syrische Text das Original darzustellen.
Seine Einleitung ist auch ein so genannter Protreptikos, eine kurze Werbeschrift für die Philosophie. Das zeigt sich in diesem Textauszug vor allem in der Anrede an Chosrau: Die Philosophie, ein griechisches Fremdwort im Syrischen, wird als „Wissen von allem“ und, mit einem Zitat aus Platons Timaios, als „größtes aller Geschenke“ tituliert. Dass sie Chosrau selbst innewohnt, weist darauf hin, dass die Philosophie nicht bloß eine Wissenschaft ist, sondern auch den Charakter der Menschen bildet.
Abschnitt [2] bildet die Situation des multireligiösen Perserreiches ab, in dem verschiedene Religionen neben der zoroastrischen Staatsreligion bestanden: Juden, Manichäer, verschiedene christliche Konfessionen. Dabei bilden die Einzigkeit Gottes und der freie Wille des Menschen typisch christliche Positionen, während die Gegenposition den Zoroastriern zukommen, die einen guten Gott (Hormizd) und einen bösen (Ahriman) unterscheiden; der Name ihres Gründers Zoroaster wurde später unter dem Namen Zarathustra auch in der Philosophie berühmt. Es gibt mehrere ähnliche Texte aus dem Perserreich, aber Pauls Besonderheit ist, dass er die Philosophie als Lösungsweg vorschlägt. Dass er in [3] das Wissen als deren Ziel suggeriert, scheint der christlichen Glaubenslehre zu widersprechen. Tatsächlich geht es aber Paul um das Ideal, ideologische Streitigkeiten durch das Beweisen wahrer Ansichten zu schlichten – ein Ideal, das seither leider nicht eingelöst werden konnte.

Themen:

• Aristoteles
• Judentum und Islam
• Chosrau (Chosroes)
• Philosophie
• Syrisch (Philosophie in syrischer Sprache)
• Gott
• Zweifel
• Freiheit
• Kulturtransfer
• Philosoph(ie) und Herrscher