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Philosophische Zitate aus Antike und Mittelalter

Spinoza, Baruch de: Theologisch-politischer Traktat XIV, p. 165f

Original:

Spinoza formuliert die Grundlagen seiner Position zum Verhältnis von Philosophie und Religion
[1] Superest jam, ut tandem ostendam inter fidem, sive theologiam, et philosophiam nullum esse commercium nullamve affinitatem quod jam nemo potest ignorare, qui harum duarum facultatum et scopum et fundamentum novit, quae sane toto coelo discrepant: Philosophiae enim scopus nihil est praeter veritatem: fidei autem [...] nihil praeter obedientiam et pietatem.
[2] Deinde philosophiae fundamenta notiones communes sunt, et ipsa ex sola natura peti debent: fidei autem historiae et lingua, et ex sola Scriptura et revelatione petenda. [...]
[3] Fides igitur summam unicuique libertatem ad philosophandum concedit, ut quicquid velit, de rebus quibuscumque sine scelere sentire possit, et eos tanquam haereticos et schismaticos damnat, qui opiniones docent ad contumacium, odia, contentiones et iram suadendum: et eos contra fideles tantum habet, qui justitiam et charitatem [...] suadent.

Quelle: Spinoza, Baruch de: Theologisch-politischer Traktat /Tractatus theologico-politicus XIV, p. 165f.
Edition: princeps

Auslegung:

Der jüdische Philosoph Baruch (Benedikt) de Spinoza stellt zu Beginn die Neuzeit die Frage nach dem Verhältnis von Philosophie und Religion bzw. Theologie erneut auf die Probe und stellt eine Verbindung zu den Begriffen Freiheit und Gehorsam her. (VL Freiheit)

Themen:

  • Judentum und Islam
  • Philosophie und Religion
  • Freiheit

[1] Übrig ist noch, dass ich schließlich zeige, dass zwischen Glauben bzw. Theologie und Philosophie keine Verbindung und keine Nähe besteht, was ja niemand übersehen kann, der die Zielrichtung und das Fundament dieser beiden Vermögen kennt, welche sich gewiss himmelweit unterscheiden: Die Zielrichtung der Philosophie ist nämlich nichts als die Wahrheit; die des Glaubens aber [...] nichts als Gehorsam und Frömmigkeit.
[2] Ferner sind die Grundlagen der Philosophie die allgemeinen Begriffe, und diese müssen aus der Natur alleine gesucht werden; die des Glaubens sind aber die Erzählungen und die Sprache, und müssen allein aus der Schrift und der Offenbarung gesucht werden. [...]
[3] Der Glaube gesteht also jedem Einzelnen die höchste Freiheit zum Philosophieren zu, so dass er ohne Verfehlung über alle beliebigen Dinge meinen kann, was immer will; und sie verurteilt die als Häretiker und Schismatiker, welche Ansichten lehren, um zur Hartnäckigkeit, zum Hass, zu Streit und zu Zorn zu raten; und im Gegenteil hält sie nur die für Gläubige, die zu Gerechtigkeit und Liebe [...] raten.

Übersetzer: Matthias Perkams
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