Original:
Schon zu Beginn seiner Schrift über die Seele betont Albert, in der Sprache des lateinischen Mittelalters, die Freiheit des Denkens und Wollens der rationalen Seele
[1] Vires […] rationalis animae operantur sine aliquo corporis instrumento, propter quod et circa omnia universaliter operantur; intellectus enim de omnibus intelligit, et ratio de omnibus ratiocinatur, et voluntas libera est convertendi se, ad quod voluerit […]. Videtur ergo rationalis anima cum suis viribus non esse principium et forma vel perfectio, quam endelechiam Graeci vocant, alicuius corporis vel partis corporis esse; et sic non pertinere ad physicum tractare de ipsa.
[2] Sed intelligendum est animam rationalem esse in corpore hominis et esse perfectionem suam, secundum quod est homo. Et secundum quod est hominis perfectio, non habet affixionem cum hominis aliqua parte, sed potius in eo quod libere et universaliter intelligit
et vult, dividitur ab omnibus aliis cum quibus in natura generis communicat, et inquantum talis anima perfectio est huius animati, venit in considerationem naturalis philosophi.
Quelle:
Albertus Magnus:
Über die Seele
/
De anima
I 1, 1 (p. 2 Kübel).
Edition: N.N.
Themen: