Original:
Albertus Magnus diskutiert die Rolle Mariens für die Menschwerdung Jesu
[1] Quaeritur, utrum beata virgo active formando conceptum genuerit vel tantum materiam corporis ministrando. […]
[2] Solutio: […] Generatio Christi effective quantum ad […] formationem non est nisi a spiritu sancto. Distinguendum tamen est, quod non solum materia accipitur a beata virgine, sed materia propria corporis Christi cum dispositionibus. Quae dispositiones movent ad […] formabilitatem, sed non nisi motae. Et in beata virgine motae sunt a spiritu sancto; in alia autem matre moventur a virtute quae est in semine patris.
[3] Et hoc modo id quod descinditur a matre virtute intranea sibi operatur ad conceptum. […] Alio […] modo […] virtute matricis operatur ad meliorationem, quia conceptum a matrice dependet per umbilicum. […] Et quoad has operationes Avicenna dicit, quod matrix operatur ad meliorationem concepti. […] Et cum plures operations verae matris respectu concepti non sint […], patet quod beata virgo verissime fuit mater Christi.
Quelle:
Albertus Magnus:
Frage über die Empfängnis Christi
/
Quaestio de conceptione Christi
Artikel/articulus 1 (p. 258 und 260 Fries).
Edition: Alberti Magni Quaestiones. Primum pleno numero edidit Albertus Fries (Editio Coloniensis 25, 2), Münster 1993.
Auslegung:
In diesem Text diskutiert Albert unter Heranziehung naturphilosophischer Theorien seiner Zeit, namentlich des Ibn Sīnā (Avicenna), die Frage, ob Maria zu Recht die Mutter Christi genannt werden dürfe. Albert bejaht die Frage, nimmt aber entsprechend den zu seiner Zeit üblichen Zeugungstheorien (Zitat Nummer 963) nur eine eingeschränkte Rolle Mariens an: So wie sonst der männliche Same ein Kind im Körper der Frau zeuge, so tue es im Falle von Maria der heilige Geist (da Maria ja nach christlicher Annahme keinen Geschlechtsverkehr vor der Geburt Jesu hatte). Immerhin gesteht Albert aber Maria eine gewisse Mitwirkung zu: Wenn er meint, die Materie der Menschwerdung Christi, im Unterschied zur bestimmenden Form, komme von Maria, betont er, dass dies auch für die Dispositionen dieser Materie gelte, also für grundlegende Eigenschaften der Materie, aus der sich der Körper Christi entwickelt. Auch zieht er eine Theorie Avicennas heran, um zumindest zuzugestehen, dass der Fötus im Bauch der Frau durch die Frau verbessert werde, also eine gewisse Wirkung erfahre. In diesem Sinne kann Albert betonen, dass Maria in der Tat in Wahrheit die Mutter Jesu ist, und zwar unter Heranziehung der zeitgenössischen Naturwissenschaft, die in diesem Fall von einem arabischen Muslim formuliert wurde. In Anbetracht des Respekts vor der arabischen Wissenschaft war eine solche Annahme im lateinischen Mittelalter kein Problem.
Themen:
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Mensch und Seele
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Avicenna
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Fortpflanzung
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Jesus Christus
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Jungfrauengeburt (Christi)
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Körper und Seele
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Materie
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Seele, vegetative (Pflanzen-/Nährseele)