Original:
Epikurs Theorie der Unterscheidung verschiedener Freuden
(1) Τῶν ἐπιθυμιῶν αἱ μέν εἰσι φυσικαί, αἱ δὲ κεναί, καὶ τῶν φυσικῶν αἱ μὲν
ἀναγκαῖαι, αἱ δὲ φυσικαὶ μόνον·τῶν δὲ ἀναγκαίων αἱ μὲν πρὸς εὐδαιμονίαν
εἰσὶν ἀναγκαῖαι, αἱ δὲ πρὸς τὴν τοῦ σώματος ἀοχλησίαν, αἱ δὲ πρὸς αὐτὸ τὸ
ζῆν. (2) τούτων γὰρ ἀπλανὴς θεωρία πᾶσαν αἵρεσιν καὶ φυγὴν ἐπανάγειν οἶδεν
ἐπὶ τὴν τοῦ σώματος ὑγίειαν καὶ τὴν τῆς ψυχῆς ἀταραξίαν [...]. τούτου γὰρ
χάριν πάντα πράττομεν, ὅπως μήτε ἀλγῶμεν μήτε ταρβῶμεν. [...] (3) Καὶ διὰ
τοῦτο τὴν ἡδονὴν [...] ἀγαθὸν πρῶτον καὶ συγγενικὸν ἔγνωμεν [...], καὶ ἐπὶ
ταύτην καταντῶμεν ὡς κανόνι τῷ πάθει πᾶν ἀγαθὸν κρίνοντες.
(4) Ἀλλ’ ἔστιν ὅτε πολλὰς ἡδονὰς ὑπερβαίνομεν, ὅταν πλεῖον ἡμῖν τὸ
δυσχερὲς ἐκ τούτων ἕπηται· καὶ πολλὰς ἀλγηδόνας ἡδονῶν κρείττους
νομίζομεν, ἐπειδὰν μείζων ἡμῖν ἡδονὴ παρακολουθῇ [...].(5) Ὅταν οὖν
λέγωμεν ἡδονὴν τέλος ὑπάρχειν, οὐ τὰς τῶν ἄσωτων ἡδονὰς καὶ τὰς ἐν
ἀπολαύσει κείμενας λέγομεν [...], ἀλλὰ τὸ μήτε ἀλγεῖν κατὰ σῶμα μήτε
ταράττεσθαι κατὰ ψυχήν. οὐ γὰρ πότοι καὶ κῶμοι [...], τὸν ἡδὺν γεννᾷ βίον, (6)
ἀλλὰ νήφων λογισμὸς καὶ τὰς αἰτίας ἐξερευνῶν πάσης αἱρέσεως καὶ φυγῆς καὶ
τὰς δόξας ἐξελαύνων, ἐξ ὧν πλεῖστος τὰς ψυχὰς καταλαμβάνει θόρυβος.
Τούτων δὲ πάντων ἀρχὴ καὶ τὸ μέγιστον ἀγαθὸν φρόνησις [...], ἐξ ἧς αἱ λοιπαὶ
πᾶσαι πεφύκασιν ἀρεταί.
Quelle:
Epikur:
Brief an Menoikeus
/
Epistula ad Menoecum
127-132 = LS 21B.
Edition: N.N.
Auslegung:
- grundlegend ist der Unterschied verschiedener Begierden, die freilich nicht weiter spezifiziert werden
- tatsächlich gilt es jedoch auch für Epikur rauszufinden, welche Begierden für die Eudaimonie entscheidend sind, und dies geschieht (2) durch die Begriffe körperlicher und seelischer Unverwirrtheit
- die Freude tritt nun als „Maßstab“ auf (vgl. die Sinneswahrnehmung als Kriterium), doch müssen tatsächlich auch hier Gewichtungen vorgenommen werden
- im Ergebnis muss die richtige Freude durch Anwendung von Denken und Vernunft aufgespürt werden, damit man keinen kurzfristigen Freuden unterliegt (vgl. schon Platons Pratogoras 351-358)
- Zur Erreichung wahrer Freude ist daher unbedingt Tugend erforderlich: Ohne Gerechtigkeit und phronesis kann keine wahre Freude bestehen
Themen:
-
Freude
-
Höchstes Gut
-
Antike Philosophie II
-
Wege des Ichs