Original:
Seneca über den gesellschaftlichen Nutzen des Rückzugs aus der Öffentlichkeit
Absconde te in otio, sed et ipsum otium absconde. Hoc te facturum Stoicorum etiam si non praecepto, at exemplo licet scias; sed ex praecepto quoque facis: et tibi et cui voles adprobabis. Nec ad omnem rem publicam mittimus nec semper nce sine ullo fine; praeterea, cum sapienti rem publicam ipso dignam dedimus, id est mundum, non est extra rem publicam etiam si recesserit, immo fortasse relicto uno angulo in maiora atque ampliora transit.
Quelle:
Seneca:
Brief an Lucilius
/
Epistula ad Lucilium
(
epist.)
68, 1f..
Edition: N.N.
Auslegung:
- der Rückzug in die Philosophie muss nicht öffentlich gemacht werden
- Reaktion auf die Gefahr der selbstgefälligen Zurschaustellung der Philosophie
- diese wird jedoch selbst, wenn sie reflektiert wird zur Vorschrift, die gebilligt werden kann
→ philosophische Aktivität schließt politische Aktivität nicht aus
- Hintergrund sind römische Erfahrungen mit „aufmüpfigen“ Stoikern, die Intrigen, Revolten und anderes anführten
- die eigentliche politische Dimension des Handelns des Philosophen liegt aber im Kosmopolitismus
- Kosmopolitismus, Platon und Aristoteles fremd, ist eine schon für Zenon bezeugte stoische Idee
- Nutzen des Philosophen liegt demnach in der Welt als ganzem, die er im Blick behält
- freilich keine Ausarbeitung der Tatsache, wie das aussehen soll
Themen:
-
Staat
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Stoiker
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Antike Philosophie II
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Wege des Ichs