Original:
Peter Abaelard über seine Beziehung zu seiner Schülerin Heloise und ihre Folgen
[1] Sub occasione itaque disciplinae amori penitus vacabamus, et secretos recessus, quos amor optabat, studium lectionis offerabat. Apertis itaque libris plura de amore quam de lectione verba se ingerebant, plura erant oscula quam sententiae, saepius ad sinus quam ad libros reducebantur manus. [...]
[2] Quo audito avunculus et consanguinei [...] vehementer indignati et adversum me coniurati, nocte quadam [...]quodam mihi servienti per pecuniam corrupto crudelissima et pudentissima ultione punierunt, et quam summa admiratione mundus excepit, eis videlicet corporis mei partibus amputatis, quibus id, quod plangebant, commiseram. [...]
[3] Praecipue scolares nostri intolerabilibus me et eiulatibus cruciabant, ut multo amplius ex eorum compassione quam ex vulneris laederer passione, et plus erubescentiam quam plagam sentirem. [...]
[4] Occurrebat animo, quanta modo gloria pollebam, quam facili et turpi casu haec humiliata, immo penitus esset extincta, quam iusto Dei iudicio in illa corporis mei portione plecterer in qua deliqueram.
Quelle:
Peter Abaelard:
Leidensgeschichte
/
Historia calamitatum
(
hist. cal.)
(p. 72f. 79f. Monfrin).
Edition: Abélard, ›Historia calamitatum‹. Texte critique avec une introduction publié par J. Monfrin, Paris 1978.
Auslegung:
In diesem Zitat aus seiner Autobiographie
Geschichte meiner Leiden (vgl. Zitat Nummer 46) berichtet Peter Abaelard über seine Liebe zu seiner Privatschülerin Heloissa (Héloïse). Diese wurde von ihrem Onkel, einem Kleriker an der Kathedralkirche Notre Dame de Paris, Abaelard zur Ausbildung anvertraut und verliebte sich in den um einiges älteren Professor, der damals ein berühmter Logiker war. Abaelard versuchte, die Situation zu retten, indem er Heloise heiratete, allerdings nur heimlich, da Heloise selbst dafür argumentierte, Abaelards Ruhm nicht schädigen zu wollen, indem sie öffentlich verheiratet sei. Die in [2] geschilderte Rache des Onkels ist dadurch motiviert, dass dessen Ehre aufgrund der Heimlichkeit der Hochzeit nicht wiederhergestellt worden war. Nach den hier beschriebenen Ereignissen traten Abaelard und Heloise schließlich in Klöster ein, blieben einander aber zeitlebens verbunden. Der Eintritt ins Kloster markiert zugleich Abaelards Übergang von der Logik zur Behandlung theologischer Fragen, v.a. der Ethik und der Erklärung der Trinität. Die Behandlung dieser Themen führte schließlich zu Auseinandersetzungen, u. a. mit seinem berühmten Zeitgenossen Bernhard von Clairvaux (vgl. Zitat Nummer 39).
Themen:
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Philosophie
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Liebe
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Wege des Ich
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Mittelalterliche Philosophie
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Autobiographie
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Geschlechtsverkehr