Original:

Wilhelm von Ockham präsentiert seine Qualitas-mentis-Theorie der Universalien
Quodlibet universale [...] ab actu intelligendi non differt. [...] Intellectio qua intelligio hominem est signum naturale hominum, ita naturale sicut gemitus est signum infirmitatis vel tristitiae seu doloris; et est tale signum quod potest stare pro hominibus in propositionibus mentalibus.

Quelle: Wilhelm von Ockham: Summe der Logik /Summa logicae I 15, Opera philosophica I p. 53.
Edition: N.N.

Auslegung:

- später korrigiert Ockham seine Ansicht hin zur Qualitas-mentis-Theorie der Universalien
- Allgemeines ist gar nichts anderes mehr als der Erkenntnisakt selbst
→ Erkenntnisakt ist ein „natürliches Zeichen“ für bestimmte Einzeldinge
- zu Problem a): Das Zeichen ist „natürlich“ → es gibt eine Art Apriori in der natürlichen Erkenntnisfähigkeit
- zu Problem b): Das Zeichen ist nichts anderes als der Erkenntnisakt, der sowieso in der menschlichen Seele stattfindet → keine zusätzliche Entität außerhalb der mentalen Qualitäten

Themen:

• Universalienstreit
• Mittelalterliche Philosophie